Peut-être que cela prendra des années pour devenir une pratique pastorale, mais le Synode conclu dimanche par le pape François a marqué un véritable tournant en ce qui concerne l’attitude pastorale de l’Église à l’égard des personnes ayant des tendances homosexuelles. Et nous laisserons enfin derrière nous des siècles d’exclusion et les grandes souffrances infligées jusqu’alors injustement à ceux qui se sentaient marginalisés.
Il y a à peine quatre ans, la proposition de commencer “un accueil cordial” à leur égard (formulée par l’archevêque Bruno Forte) n’avait pas atteint le quorum des deux tiers des pères synodaux. Cependant, cette fois, l’adoption du document synodal concernant les homosexuels a obtenu la majorité, même si les 65 voix contre 248 indiquent que les opposants du pape se sont ligués contre le fait de favoriser l’inclusion de ceux qui ont une tendance homosexuelle.
“Il existe déjà dans de nombreuses communautés chrétiennes qui effectuent des cheminements de foi aux personnes homosexuelles: le Synode recommande d’encourager de tels voyages”, indique le document “De cette manière, poursuit le texte, les gens sont aidés à lire leur propre histoire; à adhérer librement et de manière responsable à son appel baptismal; reconnaître le désir d’appartenance et de contribuer à la vie de la communauté; de discerner les meilleurs moyens de le réaliser “. “Ainsi, souligne le document synodal, il aide chaque jeune, sans exception, à intégrer de plus en plus la dimension sexuelle dans sa personnalité, en développant la qualité des relations et en allant vers le don de soi”.
“Dieu aime chaque personne ainsi que l’Eglise”
Le Synode, explique le paragraphe qui précède ces déclarations, il a pris acte “qu’il existe des problèmes liés au corps, à l’affectivité et à la sexualité qui nécessitent une élaboration anthropologique, théologique et pastorale plus approfondie,à mettre en œuvre selon les modalités et les niveaux les plus appropriés, du local à l’universel. En particulier, celles relatives à la différence et à l’harmonie entre l’identité masculine et féminine et les penchants sexuels”.”. “A cet égard, le Synode – qui cite un document de la Congrégation de la Foi de 1986 – réaffirme que Dieu aime chaque personne et l’Église aussi, renouvelant ainsi son engagement contre toute discrimination et toute violence fondées sur le sexe. Il réaffirme également la pertinence anthropologique qui souligne la différence et de la réciprocité entre l’homme et la femme et qu’il considère qu’il est réducteur de définir l’identité des personnes en se basant uniquement sur leur orientation sexuelle “.
“Fréquemment – reconnaît le document du Synode – la moralité sexuelle est une cause de malentendu et d’éloignement de la part de l’Église, car elle est perçue comme un espace de jugement et de condamnation”. Mais 43 pères synodaux ont également voté contre ces propos et sur deux autres points liés d’une manière ou d’une autre à la question de l’homosexualité. L’un d’entre eux concernait la possibilité que ce Synode puisse changer la doctrine. “L’Église, a-t-on lu, a une riche tradition sur laquelle bâtir et à partir de laquelle proposer son enseignement sur ce sujet: par exemple, le Catéchisme de l’Église catholique, la théologie du corps développée par Jean-Paul II, l’encyclique Deus caritas est de Benoît XVI, l’Exhortation apostolique Amoris laetitia du pape François “.
Le document reconnaît que “les jeunes, même ceux qui connaissent et vivent cet enseignement, expriment le désir de recevoir une parole claire, humaine et empathique de la part de l’Église”. Par conséquent, “face aux changements sociaux et aux façons de faire l’expérience de l’affectivité et à la multiplicité des perspectives éthiques, les jeunes sont sensibles à la valeur de l’authenticité et du dévouement, mais sont souvent désorientés. Ils expriment plus particulièrement un désir explicite de comparaison sur des questions liées à la différence entre l’identité masculine et féminine, à la réciprocité entre hommes et femmes, à l’homosexualité “.
L’autre point approuvé avec 43 voix contre était “la relation entre l’Instrumentum laboris et le Document final”. “Le premier – nous lisons – est le cadre de référence unitaire et synthétique issu des deux années d’écoute; la seconde est le fruit du discernement réalisé et regroupe les noyaux thématiques génératifs sur lesquels les Pères synodaux se sont concentrés avec une intensité et une passion particulières. Nous reconnaissons donc la diversité et la complémentarité de ces deux textes “. “Ce document – clarifie le texte approuvé – est offert au Saint Père et à toute l’Église comme fruit de ce Synode. Le chemin synodal n’ayant pas encore été achevé et prévoyant une phase de mise en œuvre, le Document final sera une carte pour guider les prochaines étapes que l’Église est appelée à franchir “.
À cet égard, le pape François a rappelé dans sa catéchèse aux fidèles de la place de Saint-Pierre que “l’espoir de Dieu n’est pas un mirage, comme certaines publicités où tout le monde est en bonne santé et beau, mais c’est une promesse pour de vraies personnes, avec des forces et des faiblesses, et fragilités “.
“Au cours de ces journées, nous avons discuté comment surmonter ensemble de nombreux défis, tels que le monde numérique, le phénomène de la migration, le sens du corps et de la sexualité, le drame des guerres et de la violence”, a expliqué le pape, rappelant que ” Dieu est un père pour son peuple, il l’aime et le traite comme un fils: il lui ouvre un horizon d’avenir, un chemin accessible et praticable, sur lequel l’aveugle et le boiteux, la femme enceinte et l’ouvrier peuvent également marcher”. “Il a répandu une manière d’être et de travailler ensemble, jeunes et vieux, à l’écoute et le discernement, pour parvenir à des choix pastoraux qui répondent à la réalité”.
