Avec la flexibilité et la précarité du travail, la pauvreté augmente dans les pays riches et diminue la demande de produits (L. Vasapollo)

Dans un marché capitaliste développé, certains secteurs du marché (et en perspective l’ensemble du marché) entrent dans une crise de surproduction lorsque la technologie utilisée, la main-d’œuvre et l’organisation du processus de travail permettent la production de biens en quantité si élevée qu’ils ne peuvent être absorbés par le marché (sauf s’ils sont proposés à des prix si bas qu’ils ne peuvent être exploités).

Il peut aussi y avoir un excès d’offre face à une demande appauvrie ou, du moins, en baisse. Il devrait être clair que cela ne signifie pas que ces biens ne sont pas recherchés ou désirés par certains consommateurs – en effet, des crises de surproduction coexistent souvent avec de vastes espaces de pauvreté généralisée dans les pays capitalistes avancés et dans le monde – mais cela indique seulement que ces biens sont non vendables sauf à des prix qui ne permettraient pas la valorisation ou la clôture positive du cycle d’évaluation du capital investi dans leur production.

C’est-à-dire que le capital investi pour les produire est brûlé, perdu, non valorisé ; c’est-à-dire que non seulement il ne revient pas avec la croissance, mais il ne revient pas du tout. Il ne s’agit donc pas de quantité, de biens produits au-delà des besoins réels de la population; c’est un problème de biens qui ne peuvent être vendus « à leur valeur ». Pour cette raison, les produits, techniques, gammes de produits seront adoptés ou rejetés sur la base d’une évaluation uniquement. Avec cela, le travailleur individuel et le travailleur en général sont utilisés pour augmenter la richesse et l’amélioration sociale, sans quoi la production perd son objectif fondamental.

C’est un modèle de plus en plus axé sur la recherche de formes flexibles d’accumulation ; c’est-à-dire sur des critères de flexibilité productive, de précarité du travail et de vie sociale, basés sur la valorisation de nouveaux modèles de communication capables d’imposer le dogme culturel du marché, du profit et de la vie selon les principes de l’entreprise sur leur propre territoire.

Il est nécessaire de replacer l’économie actuelle dans le cycle historique dans lequel nous vivons. Ce cycle a commencé dans les années 1970 avec une grande crise capitaliste d’accumulation plutôt que de surproduction, toujours irrésolue, caractérisée par la génération de grandes transformations structurelles, notamment avec une répartition spatiale et sectorielle différente de la pauvreté et de la richesse.

Il y a actuellement une augmentation de la pauvreté dans les pays riches et une augmentation de la richesse dans certains secteurs de la population dans les pays pauvres. Si la concurrence mondiale est une loi du système, c’est aussi une loi de concentration et de centralisation du capital qui engendre l’évolution quotidienne du capitalisme. De même, le processus d’accumulation flexible actuel signifie une concentration et une centralisation accrues. La concentration implique que, à travers le processus d’accumulation, les capitaux individuels deviennent plus gros, plus puissants.

Tout cela signifie que le centre de l’analyse doit toujours être la sphère productive (le processus productif, en tant qu’union du processus de travail et de valorisation, et le processus de circulation), identifiant, dans le rapport capital-travail, la dialectique qui fonde le mode de production capitaliste, qui est aussi la contradiction immanente et fondamentale du mouvement-mode lui-même, dont dérivent – ou qui influencent – les autres contradictions internes à la société capitaliste.

Luciano Vasapollo

Sur la photo : une image du film “La poursuite du bonheur” de Gabriele Muccino (2006). Basé sur la biographie homonyme de Gardner, le film est un hommage romantique à un homme qui, avant de connaître la gloire et la richesse, a vécu des jours de ténèbres totales, partagé avec son petit-fils Christopher Jr. Une histoire de rédemption et de vengeance, la sienne, en intégralité accord avec l’exaltation du rêve américain : si vous pouvez le rêver, vous pouvez le faire, mais si vous pouvez le faire, alors vous feriez mieux de retrousser vos manches.