“J’ai personnellement ordonné dix prêtres mariés, ils sont très bons et je suis fier d’eux. Ces prêtres, avant leur ordination, ont suivi leurs études et ont une solide formation humaine, théologique et pastorale”. C’est le témoignage du patriarche chaldéen de Bagdad, le cardinal Luis Sako, livré à la News Week, le site qui a remplacé la Semaine du Clergé et s’adresse aux communautés paroissiales italiennes.
Dans son texte, card. Sako prend ouvertement position en faveur de l’extension de la pratique des prêtres mariés à l’ensemble de l’Église catholique, alors qu’aujourd’hui ils ne sont autorisés que dans certaines églises de rite oriental.
“Ils sont mariés, c’est vrai, mais pourquoi ne pas profiter de leur charisme?”, interroge Sako qui confie son envie de cet élargissement. “Dans le rite d’ordination – écrit le cardinal – je demande le consentement de la femme si elle entend aider son mari à son service. Personnellement, je demande aux séminaristes ce qu’ils veulent devenir: un prêtre célibataire ou marié et, ensemble, nous faisons un discernement et prenons une décision”.
Luis Sako fait le point sur la pratique actuelle: “on trouve des prêtres mariés – énumère-t-il – dans les Églises catholiques orientales : maronite, melkite, syrienne, arménienne et copte. Le mariage doit être célébré avant l’ordination sacerdotale. Seuls les curés sont mariés et pas les évêques ! En Orient, les curés des églises orthodoxes ne sont pas des moines en général, ce sont des personnes mariées. Dans les églises catholiques orientales, il y a des prêtres mariés et il y a des prêtres célibataires, ils vivent dans des paroisses pour servir les fidèles, ils suivent leur formation dans la foi pour la vivre dans les détails de la vie quotidienne, du service liturgique et du service de la charité”.
“Les moines (religieux) – rappelle Sako – vivent dans leur monastère, suivent la règle de leur ordre et sont appelés par leur nom : Franciscains, Dominicains, Jésuites… Les moines font vœu de vivre dans la pauvreté, l’obéissance et la chasteté (de ne pas se marier) et de vivre une vie communautaire, contrairement aux curés qui vivent seuls ou avec d’autres prêtres, et c’est un grand soutien pour qu’ils sortent de la solitude”.
Au contraire, “dans les églises orthodoxes, les curés sont pour la plupart mariés, tandis que les moines vivent une vie de communion dans leurs communautés, dans une ambiance familiale et non dans le pur respect de la règle”.
“Pourquoi – demande Sako – ne pas apprendre de la tradition orientale ? Pourquoi le choix exclusif du célibat dans l’Église d’Occident?”.
Selon le cardinal chaldéen, “il faut au contraire dialoguer avec les séminaristes, évaluer leurs désirs et leurs craintes, à travers un examen approfondi dans le style du discernement. L’Église, qui est communion, participation et mission, s’engage à chercher comment incarner cette image dans la culture d’aujourd’hui. Nous devons nous concentrer beaucoup – insiste Sako – sur la formation des candidats au sacerdoce : une formation humaine, psychologique, théologique, spirituelle et pastorale”.
Carte. Sako fait le point sur la pratique actuelle : « on trouve des prêtres mariés – énumère-t-il – dans les Églises catholiques orientales : maronite, melkite, syrienne, arménienne et copte. Le mariage doit être célébré avant l’ordination sacerdotale. Seuls les curés sont mariés et pas les évêques !
En Orient, les curés des églises orthodoxes ne sont pas des moines en général, ce sont des personnes mariées. Dans les églises catholiques orientales, il y a des prêtres mariés et il y a des prêtres célibataires, ils vivent dans des paroisses pour servir les fidèles, ils suivent leur formation dans la foi pour la vivre dans les détails de la vie quotidienne, du service liturgique et du service de la charité”.
“Les moines (religieux) – rappelle Sako – vivent dans leur monastère, suivent la règle de leur ordre et sont appelés par leur nom : Franciscains, Dominicains, Jésuites…
Les moines font vœu de vivre dans la pauvreté, l’obéissance et la chasteté (de ne pas se marier) et de vivre une vie communautaire, contrairement aux curés qui vivent seuls ou avec d’autres prêtres, et c’est un grand soutien pour qu’ils sortent de la solitud”.
Au contraire, “dans les églises orthodoxes, les curés sont pour la plupart mariés, tandis que les moines vivent une vie de communion dans leurs communautés, dans une ambiance familiale et non dans le pur respect de la règle ».
“Pourquoi – demande Sako – ne pas apprendre de la tradition orientale ? Pourquoi le choix exclusif du célibat dans l’Église d’Occident?”
Selon le cardinal chaldéen, “l faut au contraire dialoguer avec les séminaristes, évaluer leurs désirs et leurs craintes, à travers un examen approfondi dans le style du discernement.
L’Église, qui est communion, participation et mission, s’engage à chercher comment incarner cette image dans la culture d’aujourd’hui.
Nous devons nous concentrer beaucoup – insiste Sako – sur la formation des candidats au sacerdoce: une formation humaine, psychologique, théologique, spirituelle et pastorale.
Le presbyterium célibataire et marié est une pratique ancienne en Orient. Dans les Églises orientales coexistent les deux modèles : les prêtres célibataires et les prêtres mariés. Parfois la personne mariée est supérieure dans son témoignage, en amour, en honnêteté et en humilité…”.
“Il faut – admet Sako – une ouverture d’esprit et une lecture profonde de l’histoire et des défis pastoraux d’aujourd’hui. Le concept de famille et de société dans la vision occidentale semble être affecté par l’individualisme, le consumérisme et l’agnosticisme ! Sans parler de la crise des vocations.
La pratique du célibat et du sacerdoce marié est une discipline dans l’Église, une tradition et non une doctrine… Dans les premiers siècles ce n’était pas comme ça. Cela s’est produit avec l’apparition des ordres religieux (moines) et leur influence. Nous le voyons dans la liturgie. La liturgie célébrée dans la cathédrale est abrogée au profit de la longue liturgie monastique. Seul le Concile Vatican II a fait des réformes!”
“Jour après jour – conclut le patriarche chaldéen de Bagdad – je constate que le monde a changé. Les réseaux sociaux et la pandémie de coronavirus ont imposé à l’humanité une nouvelle réalité différente de l’actuelle : une nouvelle vision, une nouvelle pensée, une nouvelle logique, une nouvelle sensibilité…
L’Église qui, par nature, doit renaître est appelée à répondre aux questions des fidèles et à leurs besoins avec honnêteté, clarté et respect, afin que les réponses soient appropriées pour donner un sens de la foi et de la vie ecclésiale, plutôt que de fournir ” des réponses toutes prêtes “qui ne correspondent pas aux aspirations du peuple.
Les pratiques et le vocabulaire théologiques actuels remontent à plus de mille ans. Parfois, ils ne correspondent pas à la culture, la sensibilité et la réalité de notre temps”.
S.C.
