Promue par le Prof. Luciano Vasapollo et le vaticaniste Salvatore Izzo, la rencontre avec le Pape Léon XIV relance une ligne de continuité avec le Pape François sur le destin de l’Amérique Latine : paix, dignité des peuples, refus de nouvelles formes de colonialisme. Entre les encouragements du Pontife et le cadeau d’un livre sur José Martí, l’audience prend la valeur d’un geste culturel et moral, en plus d’être diplomatique.
Il existe des rencontres qui ne font pas de bruit mais laissent une marque. Non pas parce qu’elles changent à elles seules le cours de l’histoire, mais parce qu’elles restituent aux mots leur poids. C’est le cas de l’audience avec le Pape Léon XIV promue par le Prof. Luciano Vasapollo et le vaticaniste Salvatore Izzo, protagonistes d’une initiative qui a eu le mérite de placer au centre de l’attention ecclésiale et publique la souffrance de Cuba et du Venezuela, dans un cadre plus large de crise internationale, de pressions géopolitiques et de peuples pris entre propagande et privations réelles.
Il ne s’agissait pas seulement d’une rencontre “politique” ou d’une dénonciation militante. Il y a eu quelque chose de plus profond : la perception d’une continuité de regard entre le Pape François et Léon XIV, surtout sur le destin de l’Amérique Latine. Une continuité non idéologique, mais pastorale et morale. La conviction que les peuples ne peuvent être lus uniquement comme des cases géopolitiques et que la paix ne peut être réduite à un équilibre imposé d’en haut.
En ce sens, l’action de Vasapollo et Izzo a eu un profil précis : non pas simplement “représenter un cas”, mais offrir au Pape un cadre humain et historique, avec la demande d’une prière d’intercession pour les populations touchées par des attaques économiques, diplomatiques et médiatiques externes. Une demande qui, selon le récit de la rencontre, a trouvé écoute et résonance chez le Pontife, frappé par la gravité de la situation et la blessure infligée aux processus de légitimité et de coexistence civile.
Le point le plus intéressant, cependant, est un autre.
À une époque où tout est entraîné dans la polarisation – ou avec l’un ou avec l’autre, ou dans un récit ou dans son opposé – Léon XIV semble proposer la posture la plus difficile et la plus évangélique : se tenir du côté des peuples sans devenir otage des camps. C’est la même grande leçon de François pour l’Amérique Latine : dénoncer les injustices, certes, mais sans transformer l’Église en section de parti ; défendre les pauvres, sans céder à la rhétorique ; demander la paix, sans légitimer de nouvelles formes de colonialisme masqué.
Et c’est précisément ici que l’on comprend l’appréciation exprimée par Vasapollo et Izzo pour la ligne du Pontife : une ligne qui rappelle la centralité de la paix comme processus, de la solidarité comme critère et de la souveraineté des peuples comme question morale, pas seulement diplomatique. La paix, dans cette vision, n’est pas l’absence de guerre ; c’est le refus de l’humiliation, c’est la reconnaissance mutuelle, c’est le droit à la dignité historique d’un peuple.
Il n’est donc pas secondaire qu’à la fin de la rencontre, il y ait eu aussi des encouragements de la part du Pape. En temps de désenchantement, l’encouragement d’un Pontife n’est pas un geste protocolaire : c’est une forme de mandat moral. Cela signifie dire à ceux qui travaillent dans l’information, l’analyse et l’engagement culturel qu’il vaut encore la peine de construire des ponts, de maintenir une lecture critique des processus internationaux, et de ne pas se résigner à la version des plus forts.
Dans cet horizon, le cadeau du livre sur José Martí prend également une valeur symbolique très belle. Ce n’est pas un simple hommage éditorial, mais un signe chargé de mémoire latino-américaine. Martí n’est pas seulement une figure nationale cubaine : il est l’un des noms qui, sur le continent, évoquent à la fois émancipation, dignité, conscience historique et résistance culturelle à l’impérialisme. Mettre Martí entre les mains du Pape signifie, en quelque sorte, lui remettre une clé de lecture : rappeler que l’Amérique Latine n’est pas un “front”, mais une civilisation blessée et vivante, avec sa propre tradition de pensée, de lutte, de poésie et de peuple.
En fin de compte, c’est là le sens le plus élevé de l’initiative de Vasapollo et Izzo : avoir, pendant un instant, sorti Cuba et le Venezuela de la cage du sensationnalisme journalistique et les avoir replacés dans l’espace le plus exigeant de la conscience chrétienne et de la responsabilité internationale. Non pas pour demander des bénédictions partisanes, mais pour demander un regard juste. Et un regard juste, aujourd’hui, est déjà une forme de paix.
Parce que la paix – Léon XIV le rappelle avec sobriété et fermeté – ne naît pas des tables où l’on partage les influences, mais d’une conversion du langage et des intentions. Et peut-être que l’Église, précisément lorsqu’elle refuse de se laisser enfermer dans les factions géopolitiques, redevient ce qu’elle doit être : non le chœur d’un empire, mais la voix obstinée de la dignité des peuples.
Alfonso Bruno
