Le 4 février 1992 a été le point de départ du Venezuela bolivarien. Tout a commencé avec l’opération Zamora, dirigée par le commandant Hugo Chávez Frías et un groupe de ses camarades au sein des forces armées, connu sous le nom de Mouvement révolutionnaire bolivarien 200. Et trente ans après le début de la voie d’un peuple socialiste, le pays célèbre la Journée nationale de la dignité.
“La rébellion militaire vénézuélienne de 1992 – a commenté le commandant Chávez – était inévitable ainsi que l’éruption des volcans ; une rébellion de ce type ne se décrète pas, et pour cette raison je veux transmettre un souvenir éternel des jeunes militaires et civils des rébellions du 4 février 1992 et du 27 novembre de cette année-là qui resteront dans l’histoire…” .
Professeur Luciano Vasapollo, professeur d’économie à Sapienza, membre du secrétariat du Réseau communiste et de la section italienne du Réseau d’artistes et d’intellectuels pour la défense de l’humanité, ainsi que vice-président de l’Association Padre Virginio Rotondi pour la paix ETS journalisme promu par FarodiRoma, souligne la grande pertinence des intuitions de Chávez dans le contexte économique international actuel
Un ordre «multipolaire et polycentrique» est aujourd’hui en rupture avec la conception géostratégique du capital mondial. La persistance de divergences profondes, sans parler de l’état réel d’assujettissement économique, productif et financier des pays victimes du colonialisme et de l’impérialisme, est fréquemment identifiée au particularisme, avec des explications faisant allusion à des différences ethniques, culturelles, naturelles, religieuses, peu différent en substance du discours idéologique condamné par Gramsci dans la «question du Sud», mais absolument dépourvu de tout fondement matériel et économique. Les divergences qui existent dans l’analyse des marxistes sur ce point reflètent, pour l’essentiel, un retard dans la focalisation sur la lutte anticoloniale comme un moment de la théorie générale du modèle de production capitaliste.
L’analyse du système mondial, de l’échange actuel et du développement inégal, de la gestion des relations économiques et internationales par la polarisation, provient d’une importante école de recherche et de théorisation sur le sujet, représentée par Amin, Jaffe, Frank, Bettelheim, Wallerstein et Giovanni Arrighi lui-même. C’est dans le sillon de cette tradition et de sa continuité que se développe et se renouvelle la perspective du semi-déplacement comme le Venezuela bolivarien avec les principes de la révolution chaviste de 4F avec ses caractérisations sociales, économiques et toutes politiques qui déterminent les principes de ALBA de Nuestra America; et en Europe, représentée par l’ALBA euro-afro-méditerranéenne, développée conceptuellement et programmatiquement depuis des années par le CESTES (Centre d’études du Syndicat de base italien).
Clairvoyance, cette tradition a identifié la contradiction fondamentale entre les centres mondiaux et les périphéries, donc, pour reprendre les mots de Frank: l’histoire montre que capitalisme, impérialisme sont inexorablement liés, malgré les transformations et les changements produits pour le développement du mouvement historique.
Si l’on prend en compte une réalité aussi complexe, il est clair que la coopération Sud-Sud est forcément difficile à mener, mais elle reste un impératif, surtout si l’on analyse, comme l’a fait Amin, les contradictions et les défis auxquels ils ont et doivent faire face .
certaines régions de Notre Amérique et du Sud global.
Par conséquent, une nation souveraine comme le Venezuela bolivarien qui agit sur la base d’une authentique autodétermination populaire ne doit pas s’adapter aux besoins du système mondial (qui reflètent alors les besoins des nations donatrices), mais doit tracer sa propre voie et forcer le système de s’adapter à ses propres besoins nationaux. Par conséquent, il est prioritaire que les pays développent leur propre appareil productif et créent un système dans lequel la politique domine l’économie en mettant l’accent sur le bien-être des citoyens et non que l’économie dicte le rythme de la politique.
De plus, l’eurocentrisme est un concept fondamental si l’on réfléchit à la critique marxiste de la littérature postcoloniale, en effet. Hosea Jaffe partage ce point de vue critique, mais relève aussi que le matérialisme historique est traditionnellement excessivement lié à l’Europe, et qu’il doit certainement proposer au plus vite une vision universelle, et donc penser à abandonner une vision eurocentrique.
Si nous observons la situation mondiale actuelle marquée par la crise pandémique, nous ne pouvons pas nous concentrer uniquement sur l’Union européenne, la Chine et les BRICS, mais nous devons élargir notre horizon aux expériences de détachement et de transition vers le socialisme en Amérique latine, où l’Alliance bolivarienne pour les peuples de notre Amérique est déterminé par les principes de 4F.
Luciano Vasapollo
