Dans une tentative de vendre les récentes manifestations qui ont eu lieu à Cuba le 11 juillet comme un mouvement progressiste, les médias américains ont comparé les manifestations cubaines à ce qui s’est passé aux États-Unis après le meurtre de George Floyd par un policier.
Ils ont tenté d’assimiler le mouvement cubain au mouvement Black Lives Matter en insinuant qu’il y a un problème racial à Cuba. Dans divers articles parus dans les principaux journaux américains, les manifestations ont été comparées au mouvement Black Lives Matter, essayant de véhiculer l’idée que les manifestations étaient une forme de protestation de citoyens cubains de couleur envers l’État coupable de ségrégation raciale.
“Un soulèvement noir secoue le régime communiste à Cuba » était le titre d’un article publié par le Washington Post, tandis qu’un autre article publié par le Wall Street Journal était intitulé « Les communautés noires à Cuba sont les plus touchées par la répression du régime”.
Dans une interview, la professeure Amalia Dache, qui s’était présentée comme la porte-parole du mouvement noir cubain, a déclaré que les manifestations qui ont eu lieu à Cuba étaient étroitement liées à celles qui ont eu lieu à Ferguson, Missouri.
“Nous sommes réduits au silence et annulés dans les deux endroits, à Cuba et aux États-Unis, à cause de comportements raciaux qui limitent nos activités politiques”, a-t-il dénoncé. Bref, tout est utilisé par les stars et les rayures voisines pour tenter de diviser la population cubaine, même une hypothétique question raciale où les blancs auraient subjugué la communauté noire.
Mais cette stratégie n’est pas une invention nouvelle de l’administration Joe Biden. La Maison Blanche a retiré une vieille stratégie qui, au cours des dernières années, visait à renverser le gouvernement de l’île en essayant de s’insinuer dans la population, grâce aux importants financements accordés par diverses organisations à des personnes qui se sont prêtées aux sales jeux des États-Unis. administrations, qui sur l’île il y avait un problème racial. Il est clair que l’imagination des gouvernements qui se sont succédé depuis le 1er janvier 1959 pour détruire la révolution n’a pas de limites.
Dans une interview, la professeure Amalia Dache, qui s’était présentée comme la porte-parole du mouvement noir cubain, a déclaré que les manifestations qui ont eu lieu à Cuba étaient étroitement liées à celles qui ont eu lieu à Ferguson, Missouri.
“Nous sommes réduits au silence et annulés dans les deux endroits, à Cuba et aux États-Unis, à cause de comportements raciaux qui limitent nos activités politiques”, a-t-il dénoncé. Bref, tout est utilisé par les stars et les rayures voisines pour tenter de diviser la population cubaine, même une hypothétique question raciale où les blancs auraient subjugué la communauté noire.
Mais cette stratégie n’est pas une invention nouvelle de l’administration Joe Biden. La Maison Blanche a retiré une vieille stratégie qui, au cours des dernières années, visait à renverser le gouvernement de l’île en essayant de s’insinuer dans la population, grâce aux importants financements accordés par diverses organisations à des personnes qui se sont prêtées aux sales jeux des États-Unis. administrations, qui sur l’île il y avait un problème racial. Il est clair que l’imagination des gouvernements qui se sont succédé depuis le 1er janvier 1959 pour détruire la révolution n’a pas de limites.
Parmi les milliers de tentatives imaginées par les différentes administrations américaines pour détruire la révolution cubaine, il y a aussi la question raciale. Ils ont essayé de créer une division dans le peuple cubain sur la base d’une hypothétique suprématie des Blancs sur les Noirs.
Il est paradoxal qu’un pays comme les États-Unis puisse penser que la couleur de la peau peut être un sujet de division à Cuba. Cela me fait sourire que les États-Unis soulèvent une question raciale dans une nation comme Cuba lorsque la police chez eux tue des Noirs en toute impunité ou lorsqu’un homme blanc a sept fois plus d’atouts qu’un Noir ou qu’un Latino.
La population cubaine est le résultat de la synthèse de divers groupes ethniques. L’île a été dominée pendant 400 ans par les conquistadors espagnols, il y a des émigrés chinois, japonais et arabes, des centaines de milliers d’Africains y ont été déportés à l’époque de l’esclavage et enfin de nombreux européens l’ont atteint à la recherche de nouvelles opportunités après la fin de la Deuxième Guerre mondiale.
Le 25 mai 1959, après le triomphe de la révolution, la fin de la discrimination raciale qui avait pendant des siècles divisé la population entre blancs et noirs, entre riches et pauvres était décrétée. Les écoles ont ouvert leurs portes à tous les Cubains sans distinction de couleur de peau ou de classe sociale. L’interdiction faite aux Noirs de fréquenter les cinémas, clubs et discothèques, de pratiquer un sport, qui était jusqu’alors le monopole exclusif des Blancs, a été abolie. Les équipes sportives ont changé de couleur : un cas emblématique est celui de l’équipe féminine de volley-ball qui est passée de l’appellation “Las Rubias del Caribe” à l’actuelle “Las Morenas del Caribe”. Quelque chose de similaire s’est produit dans la culture avec la création de l’École d’art où les blancs, les mulâtres et les noirs pouvaient accéder sans discrimination.
La célèbre troupe de danse Tropicana n’avait que des danseurs à la peau blanche, elle expose aujourd’hui la beauté sculpturale de ses “morenas”, formées dans des écoles de danse qui garantissent un haut niveau de professionnalisme.
Actuellement professeurs dans les écoles, médecins et infirmiers dans les hôpitaux, ouvriers et cadres dans les entreprises, les administrations publiques, écrivains, peintres, chanteurs, danseurs, et dans tout autre secteur de la sphère culturelle, les travailleurs sont choisis pour leurs compétences et non pour leur peau. Couleur.
Malgré tout cela, aux États-Unis, où le racisme est institutionnalisé, des campagnes se construisent qui visent à diviser le peuple cubain sur un thème, celui de la race, qui est objectivement difficile à soutenir. Mais la propagande est précisément pour cela : inventer des nouvelles et les répéter des milliers de fois jusqu’à ce qu’elles soient perçues comme vraies.
Pour cette raison, depuis les années 1980, des universitaires américains et suisses ont commencé à étudier le thème racial à Cuba par le biais de la Smithsonian Foundation de l’Université de La Havane et de l’Institut d’anthropologie et d’ethnologie de l’Académie cubaine des sciences.
En 1991, après l’effondrement du camp socialiste en Europe, la Section des intérêts américains à La Havane a commencé une activité subversive sur le thème du racisme dans la société cubaine. Divers intellectuels noirs cubains ont été contactés et sensibilisés sur le sujet, ils ont été mis en contact et insérés dans les principaux circuits académiques et dans les institutions spécialisées nord-américaines fréquentées par les noirs.
Entre 1993 et 1995, diverses bourses ont été accordées à des Cubains pour fréquenter le Centre d’études cubaines de l’Université internationale de Floride. Ces bourses ont été financées par la Fondation Ford avec 25 000 $ et avaient une durée de six mois.
En février 2005, la Section des intérêts américains de La Havane a distribué le magazine Isla imprimé en Floride qui contenait des arguments racistes. En septembre 2006, le Mississippi Consortium for International Development, qui regroupe les quatre principales universités noires des États-Unis, a annoncé la fondation du Center for Understanding Afro-Cuban Descendants financé par l’USAID et le Département d’État sous la direction du compteur -révolutionnaire Ramon Umberto Colàs Castillo résidant aux États-Unis. Entre 2009 et 2013, la Section des intérêts américains a promu des études et des débats sur la situation raciale à Cuba, organisé des téléconférences et des forums cinématographiques dans le but de renforcer la division dans la société cubaine, créé et financé divers groupes tels que le Courant socialiste démocratique, Progetto Consensus des médias, Comité de citoyens pour l’intégration raciale, Mouvement pour l’intégration raciale et Projet d’alliance raciale pour l’unité. Les 14 et 15 avril 2018, l’Afrolatina Research Institute du Centre Hutchins de l’Université de Harvard a organisé un événement pour enquêter sur la question de la question raciale à CubUne trentaine d’activistes, intellectuels, entrepreneurs et musiciens de l’île. Les participants à cette conférence ont fait valoir qu’un mouvement qui promeut les droits des Noirs sur l’île n’ira jamais au-delà des limites imposées par le gouvernement cubain. Avec cette conférence, tenue dans le pays qui a toujours soutenu l’apartheid et tue ses jeunes noirs en toute impunité, ils ont voulu promouvoir la formation de groupes qui s’opposeraient au seul gouvernement qui au contraire protège ses citoyens sans regarder la couleur de la peau. Voici comment une nouvelle, la question raciale, construite à table, peut être, si elle est bien nourrie, une cause de division dans la société cubaine, mais heureusement elle n’a pas rompu car à Cuba elle n’existait pas avant et maintenant il y a pas de question raciale.
Andrea Puccio – www.occhisulmondo.info
En photo: Nelson Mandela avec Fidel Castro. Los dos líderes, comme la journaliste de TeleSUR Isabel Finbow señala, était “amigos, compañeros y aliados”. Unidos, au moins pendant une phase de su energica lucha, por el odio reservado a sus figuras por los jefes de gobierno del llamado “world libre”. Le Premier ministre britannique, Margaret Thatcher, pour qualifier Nelson Mandela de “terroriste”.
Nelson Mandela -como subrayó Fabrizio Verde sobre el anti-diplomático- siempre a señalado que quand il s’est engagé dans su lucha para acabar avec el régimen de opresión racial présent en Afrique du Sud, s’il a inspiré la figure de Fidel Castro . y la experiencia victoriosa de la Revolución Cubana “.
De hecho, el 23 de March de 1988, las fuerzas de la Sudáfrica racista y sus aliados de UNITA (Unión Nacional por la Independencia Total de Angola, grupo guerrillero angoleño de extrema derechael encabezado por angolais criminal de guerra Jonas Savimbi) juzgaron por última vez para ocupar la aldea de Cuito Cuanavale, situé à el extreme sureste de Angola, mais fueron rechazados por la férrea resistencia de las FAPLA (Fuerzas Armadas Populares para la Liberación de Angola) et los combati cubentes Esta victoria fondamental marcó el inicio de las negociaciones políticas between Angola, Sudáfrica, Estados Unidos y Cuba que culminaron el 22 de December del mismo año (1988) avec la signature des acuerdos de paz que sancionaron la independencia de Namibia y, por último mais non au menos, à la libération de Nelson Mandela et à la fin de l’apartheid.
Mandela a été libéré en février 1990, luego de 27 largos años en prison, las negociaciones para acabar con el régimen racista se prolongaron hasta 1993, el nuevo gobierno de mayoría negra asumió el cargo en 1994. «Así fue la verdadera independencia. De Sudáfrica », souligne Dinamopress, Site Internet.
Avant la révolution castriste, les Noirs à Cuba étaient traités comme s’ils étaient des choses ou des animaux
Récemment décédé, le commandant Manuel Nuoriega était l’un des compagnons de Fidel Castro et de Che Guevara. Le teint clair et l’élève modèle, Manuel aurait pu se sauver en déguisant ses origines afro, mais dès les années 40 il avait fait, révèle-t-il, son choix de terrain : être du côté des plus humbles. Cuba, nous a-t-il expliqué, est une île qui a une forte composante noire dans la population : les esclavagistes importaient de la main-d’œuvre pour les plantations de canne à sucre et les noirs arrivaient enchaînés de l’île de Goreè au Sénégal, l’endroit d’où Saint Jean-Paul J’ai demandé qu’ils pardonnent aux victimes de l’esclavage en comparant leur tragédie au génocide nazi : des millions de personnes sont mortes en fait dans les voyages auxquels elles ont dû faire face entassés dans des bateaux comme des Juifs dans des trains à destination d’Auschwitz. Une histoire celle du commandant Manuel qui est parallèle à l’histoire de Fidel Castro : en tant que leader maximo, en effet, depuis l’adolescence Nuoriega a été témoin des violences infligées notamment à la communauté noire par un régime basé sur la force, sur les abus.
“J’ai vu – écrit Fidel dans son journal – l’attitude arrogante et machiste des militaires, des soldats de l’armée de Batista.
Ce sont des éléments qui m’ont formé et qui ont suscité en moi de la répulsion : j’ai remarqué l’arrogance, l’arrogance, le machisme, l’abus d’autorité, les menaces, l’usage de la peur, la terreur sur les gens. J’ai reçu une série d’impressions qui m’ont fait ressentir de la répulsion pour cette forme de pouvoir, parce que je l’expérimentais, je la voyais tous les jours. Je dirais que, enfant, j’ai commencé à ressentir une certaine répulsion envers cette forme d’autorité armée, en vertu de laquelle ceux qui avaient des armes avaient aussi le pouvoir et l’exerçaient: les soldats frappaient les gens, les maltraitaient, et donnaient l’impression qu’ils pourrait tuer n’importe qui sans que rien ne se passe”.
Manuel Nuoriega raconte la même histoire en d’autres termes : “‽₩ à Cuba – explique-t-il – il n’y avait pas de ségrégation raciale sur le sexe de l’Afrique du Sud, mais il y avait une très forte discrimination et des actes de violence répétés et continus contre les noirs par des propriétaires terriens locaux et des Yankees qui s’y étaient installés ou y étaient venus en vacances, procurant aux premiers un certain confort car il y a déjà 70 ans, le tourisme était la principale source de revenus en échange de laquelle les États-Unis avaient un droit d’ingérence dans les affaires intérieures cubain garanti constitutionnellement.
Une situation intolérable pour un patriote, à laquelle s’est ajoutée la souffrance de voir mon père et des noirs comme lui traités comme s’ils étaient des choses ou des animaux”.
