Nous sommes au milieu de 2021, une année qui n’est pas terminée car le Covid-19 a annulé le compte à rebours pour poursuivre son œuvre meurtrière. 2022 ne peut pas encore être inauguré. Le fait est que le virus a mis à genoux tous les pouvoirs, en particulier les militaristes, car leur arsenal de mort est devenu totalement inefficace. Cependant, le génie du capitalisme, concernant la pandémie, a amené la classe capitaliste transnationale à se restructurer à travers la Grande Réinitialisation, élargissant la récente économie numérique grâce à l’intégration des géants: Microsoft, Facebook, Apple, Amazon, Google, Zoom et d’autres avec le complexe militaro-industriel-sécurité.
Un tel événement représente la formation d’un pouvoir immense, jamais connu auparavant. Notons qu’il s’agit d’une puissance économique de nature capitaliste et que, par conséquent, elle remplit son objectif essentiel, celui de maximiser les profits de manière illimitée, en exploitant, sans considération, les êtres humains et la nature.
L’accumulation n’est pas un moyen de bien vivre, mais une fin en soi, c’est-à-dire l’accumulation par l’accumulation, ce qui est irrationnel. La conséquence de cette radicalisation du capitalisme confirme ce qu’un sociologue de l’Université de Californie à Santa Barbara, William I. Robinson, a bien observé dans un article récent (ALAI 20/12/2021): “Dans la mesure où le monde qu’il libérera elle-même de la pandémie, il y aura plus d’inégalités, de conflits, de militarisme et d’autoritarisme et, dans la même mesure, les bouleversements sociaux et les conflits civils vont augmenter ; les groupes au pouvoir s’efforceront d’étendre l’État policier mondial pour contenir le mécontentement des masses, qui vient d’en bas”.
L’intelligence artificielle, en fait, avec ses milliards et ses milliards d’algorithmes, servira à contrôler chaque personne et la société dans son ensemble. Où cette puissance brutale mènera-t-elle l’humanité?
Connaissant la logique inexorable du système capitaliste, Max Weber, l’un de ceux qui l’ont le mieux analysé de manière critique, peu avant sa mort, déclarait : « Ce qui nous attend, ce n’est pas la floraison de l’automne, une nuit polaire et noire nous attend. sombre et ardue (Le Savant et le Politique, Paris 1990, p. 194). Il a aussi forgé l’expression forte qui frappe au cœur du capitalisme : c’est une “cage de fer” (Stahlartes Gehäuse) qui ne peut pas percer et, pour cette raison, peut nous conduire à une grande catastrophe (voir l’analyse pertinente de M.Löwy , La jaula de hierro : Max Weber et le marxisme wébérien, Mexique 2017).
Cette opinion est partagée par de grands noms comme Thomas Mann, Oswald Spengler, Ferdinand Tönnies, Eric Hobsbown, entre autres. Différents modèles de société mondiale sont en discussion pour l’après-pandémie. Les plus importants, en plus de la Grande Réinitialisation des milliardaires, sont : le capitalisme vert, l’éco-socialisme, le « bien vivir y coivir » des Andes, la bio-civilisation de divers groupes et du pape François, entre autres. Il n’y a pas d’espace ici pour détailler ces projets, ce que j’ai fait dans le livre “Covid-19:
Mãe Terra contra-ataca a Humanidade (Vozes 2020). Je dirais simplement : soit nous changeons le paradigme de la production, de la consommation, de la coexistence et, surtout, du rapport à la nature, avec respect et attention, en nous sentant partie et non au-dessus d’elle en tant que propriétaires et maîtres, soit la prédiction de Max Weber sera réalisé : de 2030 à 2050 au plus tard, on pourrait assister à un Armageddon économico-social extrêmement dommageable à la vie et à la Terre.
En ce sens, mon sentiment du monde me dit que celui qui détruit l’ordre du capital, avec son économie, sa politique et sa culture, ne serait pas un mouvement ou une école de pensée critique. Ce serait la Terre elle-même, une planète limitée qui ne supporte plus un projet de croissance illimitée.
Le changement climatique visible, objet de discussion et de décision (pratiquement aucune) de la dernière COP des Nations Unies, l’épuisement croissant des biens et services naturels, fondamentaux pour la vie (The Earth Overshoot) et la menace de briser le principal des neuf les barrières au développement qui ne peuvent être levées au prix de l’effondrement de la civilisation sont quelques indicateurs d’une tragédie imminente.
Un nombre important d’experts du climat disent que nous sommes maintenant en retard. Avec les gaz à effet de serre déjà accumulés, nous ne pourrons pas contenir la catastrophe, mais seulement, avec la science et la technologie, en atténuer les effets désastreux. Mais la grande crise irréversible viendra. C’est pourquoi ils sont devenus sceptiques et même techno-fatalistes. Sommes-nous des pessimistes résignés ou, au sens de Nietzsche, partisans d’une “démission héroïque”?
J’apprécie, comme disait un pré-Socrate : il faut s’attendre à l’inattendu, car si on ne l’attend pas, quand il arrivera, on ne le remarquera pas. L’inattendu peut survenir, d’un point de vue quantique : les souffrances actuelles dues à la crise systémique ne seront pas vaines ; des énergies bénéfiques s’accumulent qui, ayant atteint un certain niveau de complexité et d’accumulation, sauteront à un autre ordre supérieur avec un nouvel horizon d’espoir pour la vie et pour la planète vivante, Gaia, Mère Terre. Paulo Freire a inventé l’expression Esperançar: ne pas continuer à espérer qu’un jour la situation s’améliorera, mais créer les conditions pour que l’espoir ne soit pas vide, mais qu’avec notre engagement, il devienne effectif. Je crois que ce saut, avec notre participation, pourrait avoir lieu et s’inscrire dans les possibilités de l’histoire de l’univers et de la Terre: du chaos destructeur actuel, on peut passer à un chaos générateur d’une nouvelle manière d’être et habitant la planète Terre. C’est ce que je crois et espère, renforcé par la parole de l’Apocalypse qui dit : “Dieu a tout créé par amour, car il est l’amoureux passionné de la vie” (Sagesse 11 :26). Il ne nous permettra pas de finir si tragiquement. Nous vivrons toujours sous le soleil bienveillant.
Leonardo Boff, écothéologue, écrivain et philosophe de la libération. Il a écrit: naissance douloureuse de Mãe Terra : uma sociedade de fraternidade semfrontira e de amizade social, Vozes 2021 ; Habitar a Terra : quel caminho para une fraternidade universelle ? Voze 2021.
