Noël offre un peu de temps pour réfléchir, et dans le paysage très diversifié dans lequel nous vivons, cela est encore plus précieux. Avec gratitude, nous avons l’occasion d’interviewer le leader du Parti populaire serbe, Jovan Palalić, un ami de longue date et contributeur influent de FarodiRoma et de son édition française, PlaceStPierre.
La Serbie est un pays qui peut jouer un rôle important dans le dialogue : les crises mondiales, à commencer par le conflit en Ukraine, risquent d’exploser. Comment, selon vous, peut-on parvenir à la paix ?
Mon pays, la Serbie, dès le début du conflit en Ukraine, s’est fermement engagée en faveur d’une cessation immédiate des hostilités et d’une paix juste et durable entre les parties en conflit.
Nous avons condamné sans équivoque la guerre et la violation de l’intégrité territoriale de l’Ukraine, soutenant fermement le respect du droit international.
En tant que nation, nous avons été victimes d’agressions et de bombardements visant à nous priver d’une partie de notre territoire reconnu au niveau international, le Kosovo.
D’autre part, nous estimons que l’imposition de sanctions aux États, comme instrument de politique étrangère, ne produit jamais les effets désirés. Nous avons vécu cela en tant que nation pendant une décennie entière : le peuple souffrait, tandis que le pouvoir s’enrichissait. En outre, compte tenu de l’interconnexion économique entre l’Europe et la Russie, il est évident que de nombreuses nations, leurs économies et de nombreux entrepreneurs souffrent de cette politique de sanctions.
Grâce à notre position claire, la Serbie a maintenu de bonnes relations, même en ces temps complexes et difficiles, à la fois avec la Russie et avec l’Ukraine.
En suivant des principes clairs, nous pouvons, en tant qu’État, contribuer au lancement de négociations de paix, qui doivent être basées sur le strict respect du droit international. Cependant, la guerre a changé la réalité, et pour une paix durable, ces changements doivent être pris en compte.
Dans l’application pratique de ces deux approches, il faut chercher des solutions aux questions complexes de la sécurité européenne, mais aussi de la sécurité russe, de l’avenir de l’Ukraine en Europe et de ses relations avec l’OTAN, du statut des territoires orientaux, de la position de la population russophone et de son droit à la langue, à la culture et à la religion, ainsi que du statut de l’Église orthodoxe et de ses temples dans ce pays.
En outre, il est important de définir l’avenir des relations entre l’Europe et la Russie et des sanctions imposées, qui influencent également les relations complexes entre l’Occident et la Chine.
Sans la résolution de ces questions complexes, à mon avis, une paix durable et soutenable ne sera pas possible.
La plus grande erreur serait de concentrer exclusivement l’attention sur la question des territoires lors des futures négociations, en négligeant les autres aspects importants de ce conflit complexe.
Dans le cadre de conflits aussi complexes, même la dimension religieuse et ecclésiastique tend à être instrumentalisée de manière inappropriée. Vous qui suivez ces questions de si près, que pouvez-vous nous dire à ce sujet ?
Comme je l’ai déjà dit, je ne vois pas la possibilité de parvenir à une paix durable en Ukraine sans aborder la question ecclésiastique complexe.
Dans une région aujourd’hui en proie aux flammes à cause de la guerre, nous avons actuellement des intérêts entremêlés et conflictuels de trois des plus importantes Églises chrétiennes : l’Église catholique, l’Église orthodoxe russe et le Patriarcat œcuménique de Constantinople. Outre la complexité historique de leurs relations, les États se sont également immiscés dans les affaires ecclésiastiques ukrainiennes, voyant dans ce différend un moyen de poursuivre leurs intérêts particuliers dans le conflit ukrainien.
Il faut dire ouvertement que le problème a été créé, d’une part, par le patriarche Bartholomée qui, manifestement sous l’influence de certaines nations puissantes impliquées dans le conflit, a accordé de manière non canonique l’autocéphalie à une partie de l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou ; d’autre part, le problème a été exacerbé par le gouvernement ukrainien, qui a promulgué des lois interdisant effectivement la présence de l’Église orthodoxe russe en Ukraine.
Dans un tel climat de tension, l’appel du pape François dans sa désormais célèbre déclaration : « Ne touchez pas aux Églises » a été un message de raison. D’une part, il s’agissait d’une position de principe affirmant que chaque personne a le droit de croire en Dieu comme elle le souhaite et de fréquenter le lieu de culte de son choix ; d’autre part, il s’agissait d’une invitation à l’Église russe à engager un dialogue sur la question de l’Église ukrainienne.
Je crois qu’il est extrêmement important de comprendre que la question de l’Église en Ukraine est non seulement une condition nécessaire à une paix durable, mais aussi un test pour le rétablissement de la confiance entre les Églises orthodoxe et catholique. L’avenir du christianisme en Europe peut dépendre dans une large mesure du dialogue sur cette question. Le christianisme ne peut pas s’attaquer à la lutte susmentionnée pour restaurer l’image de Dieu dans l’homme en travaillant uniquement avec l’un de ses « poumons », qu’il s’agisse de l’Est ou de l’Ouest.
C’est pourquoi je pense que la bonne approche dans ce dialogue, qui concerne principalement Moscou et Rome, devrait être de construire une vision plus large et des objectifs communs à long terme, plutôt que de poursuivre à tout prix les intérêts particuliers de l’une ou l’autre Église sur une partie du territoire ukrainien.
Il est clair qu’aucun des intérêts spécifiques d’une seule Église ne peut être pleinement satisfait. Si tel est le cas, le dialogue ecclésial, qui doit commencer le plus tôt possible, doit privilégier l’intérêt général de la chrétienté en Europe, plutôt que de se concentrer sur la question de savoir qui a le plus de croyants ou qui possède le plus de lieux de culte.
Si le point de départ d’une solution politique à la guerre en Ukraine respecte le droit international, le point de départ de la résolution des questions ecclésiastiques en Ukraine devrait être le droit canon, qui définit la structure de l’Église orthodoxe, le droit de propriété et le droit de chaque citoyen de professer librement sa foi.
Sur cette base, toutes les Églises pourraient apporter une contribution significative à la paix dans ce pays et jeter les bases du développement de leurs relations mutuelles, ce qui pourrait à l’avenir conduire à une plus grande unité de la chrétienté.
La Serbie approfondit ses relations amicales avec le Saint-Siège : pouvez-vous décrire ce processus ?
La Serbie, l’Église orthodoxe serbe et le Saint-Siège ont intensifié leur dialogue ces dernières années. Les messages en provenance de Rome, notamment la non-reconnaissance de l’indépendance du Kosovo, le respect des positions de l’Église orthodoxe serbe concernant la canonisation controversée du cardinal croate Alojzije Stepinac pendant la Seconde Guerre mondiale et, pour la première fois, la nomination d’un cardinal en Serbie, ont trouvé un terrain fertile à Belgrade, en particulier avec le nouveau patriarche de l’Église orthodoxe serbe, Porfirio, qui est désireux de dialoguer et d’échanger des points de vue sur toutes les questions concernant les relations entre les Églises orthodoxes et catholiques.
Il est également nécessaire de trouver un espace d’action en faveur de la paix, en Ukraine et dans les Balkans. Étant donné que l’Église orthodoxe serbe est tenue en haute estime dans le monde orthodoxe, qu’elle entretient de bonnes relations avec toutes les Églises autocéphales, y compris la Russie, et qu’elle développe une coopération avec le Saint-Siège, elle ouvre des perspectives de contribution ecclésiastique à un éventuel dialogue de paix en Ukraine, favorisant ainsi un dialogue plus large et une meilleure compréhension entre l’Église orthodoxe et l’Église catholique.
En outre, l’Église orthodoxe serbe attend le soutien du Saint-Siège concernant la situation difficile des Serbes au Kosovo et les attaques contre des citoyens ordinaires et des temples orthodoxes, car il s’agit d’une question de respect des droits de l’homme et du grand héritage culturel et religieux non seulement de la chrétienté, mais aussi de l’humanité tout entière.
Je pense que cette année, grâce à la visite du secrétaire d’État, le cardinal Pietro Parolin, en Serbie et à la nomination du cardinal Ladislav Nemet, une base solide a été jetée pour progresser dans les domaines de coopération susmentionnés.
Selon vous, la foi chrétienne, aujourd’hui menacée par des processus de sécularisation très divers, peut-elle encore représenter un élément décisif de l’identité européenne ?
En ces temps de conflits, de souffrances humaines et de haines insensées, la question de la survie de l’humanité, mais aussi, et c’est tout aussi important, de la nature de la personne humaine, est confrontée à des défis importants liés aux nouvelles technologies telles que l’intelligence artificielle et les idéologies athées et matérialistes agressives, qui réduisent l’homme à un simple numéro dans la chaîne de la consommation et des plaisirs éphémères.
Les Églises chrétiennes, qui devraient, à travers un dialogue intense et continu, trouver un modèle non seulement pour leur coopération mutuelle mais aussi pour une plus grande unité, doivent trouver un moyen de répondre à ces défis avec une perspective évangélique sur le sens de l’existence et la véritable mission de l’homme.
L’homme, créé à l’image de Dieu, chargé de prendre soin de cette planète et de tout ce qui y est créé, ne peut remplir cette mission, en ces temps si difficiles pour notre chrétienté, qu’en redécouvrant en lui-même la transcendance de sa propre personne.
À vrai dire, ce ne sera pas une tâche facile pour les Églises chrétiennes, car la propagande de ceux qui veulent transformer l’homme en quelque chose de complètement différent du plan divin est puissante, omniprésente et agressive dans son intention de transformer cette belle planète en un espace cruel, où « l’homme est un loup pour l’homme », comme l’a dit Hobbes, et où tout le monde se bat contre tout le monde.
C’est à nous, chrétiens, de témoigner, par notre vie et nos actions, que l’image de Dieu vit encore en nous, une image qui aime et respecte chaque personne et sa dignité, parce que nous sommes tous créés à son image. En vivant ainsi, conscients de notre mission céleste, nous ne sommes pas devenus et nous ne deviendrons pas des loups qui s’entretuent et se haïssent.
Comme nous le savons, une rencontre entre les gouvernements serbe et italien aura lieu à Belgrade en janvier prochain. Quelles perspectives cela peut-il ouvrir pour les deux pays ?
Ces dernières années, la Serbie et l’Italie ont atteint, à mon avis, le plus haut niveau de coopération politique et de compréhension de ces cent dernières années. C’est sans aucun doute grâce au premier ministre Giorgia Meloni, qui a donné une impulsion à cette coopération, en comprenant l’importance de la Serbie en tant que plus grand État régional pour la nouvelle politique italienne dans les Balkans.
Cette initiative a trouvé un terrain fertile au sein du gouvernement de Belgrade, notamment auprès du président Aleksandar Vučić, qui considère l’Italie comme son partenaire le plus important en Europe. La dynamique de cette coopération intense a été renforcée, du côté serbe, par le président Vučić, et du côté italien en particulier par le ministre Antonio Tajani, à travers une série d’initiatives importantes, mais aussi par les présidents des régions italiennes Attilio Fontana, Luca Zaia et Massimiliano Fedriga.
Les deux forums économiques organisés à Belgrade et à Trieste par les deux gouvernements, ainsi que le Forum de l’innovation de Belgrade soutenu par le président Fontana et la région de Lombardie, ont donné une forte impulsion à notre coopération économique.
Cette année, nos deux pays célèbrent les 145 ans de l’établissement de leurs relations diplomatiques et les 15 ans depuis la signature du traité de partenariat stratégique. L’année prochaine, nous célébrerons les 110 ans de l’alliance héroïque de la Première Guerre mondiale.
La réunion de janvier entre les deux gouvernements à Belgrade, organisée pour la première fois depuis près de dix ans au plus haut niveau, donnera un nouvel élan à notre partenariat, à notre compréhension politique et à notre coopération sur la scène internationale, tout en renforçant les relations économiques déjà excellentes.
À l’approche de Noël, quel message aimeriez-vous adresser non seulement à nos lecteurs, mais aussi à l’Italie ?
Tout d’abord, je voudrais souhaiter à tous les citoyens de l’Italie, un pays qui me tient particulièrement à cœur et que j’aime, des fêtes de Noël et de fin d’année paisibles, joyeuses et sereines. Qu’ils puissent, réunis en famille, accueillir la venue du Sauveur, le seul qui, en ces jours d’incertitude et d’angoisse, puisse nous donner une véritable espérance et une paix intérieure.
Je souhaite que la chère Italie se développe encore plus fortement dans la stabilité politique et la compréhension mutuelle entre ses citoyens, afin qu’au cours de la nouvelle année, tous puissent jouir d’un plus grand bien-être dans leur vie et réaliser leurs objectifs personnels.
Soyez assurés que nous, les Serbes, avec lesquels vous avez lutté courageusement il y a 110 ans pour les droits de nos nations alors opprimées, restons aujourd’hui un partenaire fiable dans la construction d’une Europe plus forte et souveraine, renouvelée dans l’esprit chrétien.
Nazareni Galiè
